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关于滦河文化几个问题的探讨

更新时间:2019-03-31 小编:王士立 0 338
本文要讨论的滦河文化是一个广义的文化概念,即指滦河流域的人类有意识地作用于自然界和社会,乃至人类自身的一切活动及其结果;或者说是指这个地域的人们在社会历史实践中所

本文要讨论的滦河文化是一个广义的文化概念,即指滦河流域的人类有意识地作用于自然界和社会,乃至人类自身的一切活动及其结果;或者说是指这个地域的人们在社会历史实践中所

本文要讨论的滦河文化是一个广义的文化概念,即指滦河流域的人类有意识地作用于自然界和社会,乃至人类自身的一切活动及其结果;或者说是指这个地域的人们在社会历史实践中所创造的物质成果和精神成果的总和。本文就滦河文化几个问题作初步探讨,请诸位方家学者指正。
 滦河草图fengning 
  一、滦河文化的地理环境
  任何文化的生成和发展,总是在一定的地理环境下进行的。不同的地理气候环境,对于不同文化类型的生成及其发展趋向,具有重大影响。
  先述滦河分布大势。滦河古名濡水,始见于《汉书·地理志》。唐代以后称滦河,始见于《旧唐书》薛讷由檀州出“滦河”。又《新唐书·地理志》:渔阳郡下“有渡滦河”之文。“濡”之作“滦”,乃唐人所改。现代滦河是河北省第二大河。发源于河北省承德市所辖丰宁县西北海拔2206.5米的小梁山南麓大古道沟,由此向北流入内蒙古,称闪电河;至多伦县大河口附近有吐力根河注入后,称大滦河。经两度曲折,转回河北省,至隆化郭家屯附近汇小滦河后,始称滦河。然后南流至潘家口穿过明长城,进入唐山地区,在乐亭县莲花池村东南5公里的兜网铺注入渤海。现代滦河全长888公里,流域面积44750平方公里。沿途汇入常年有水的支流500余条。其中流域面积较大的一级支流有闪电河、小滦河、兴洲河、伊逊河、武烈河、老牛河、柳河、瀑河、〓河和青龙河10条。滦河流域北部、东部以苏克斜鲁山、七老图山、努鲁尔虎山及松岭为界,与西拉木伦河、老哈河、大凌河、小凌河、洋河相邻,西南以燕山山脉为界,与潮白河、蓟运河相邻,南临渤海。流域自西北至东南长435公里。现代滦河流经今河北、内蒙古、辽宁三省区的8市(盟)、1个地级市区和24个县(市、旗),即河北省承德市(含两个区)及承德市所辖丰宁满族自治县、滦平县、围场满族蒙古族自治县、隆化县、平泉县、承德县、宽城满族自治县、兴隆县;张家口市的沽源县;内蒙古自治区锡林郭勒盟的多伦县、正兰旗、太仆寺旗;赤峰市的喀喇沁旗;辽宁省朝阳市的凌源市;葫芦岛市的建昌县;河北省秦皇岛市的青龙满族自治县、卢龙县、昌黎县;唐山市的迁西县、遵化市、迁安市、滦县、滦南县、乐亭县等。其中河北省占流域总面积的81%,内蒙古自治区占15.5%、辽宁省占3.5%。历史上滦河下游主河道多次迁徙,曾流经今唐山市的丰润区、丰南区、玉田县和唐海县等地。
  地理学家根据现代滦河河谷地貌及水流特征,滦河干流一般分成三段:自源地至大河口(内蒙古多伦县西)为上游,大河口至罗家屯(迁西县西境)为中游,罗家屯以下(迁安市以下)至入海口为下游。
  滦河流经高原、山地、平原三种地貌区域。其中高原和山地占98%,平原占2%。北部是张北、围场高原区,为内蒙古高原的南延部分,通称“坝上”(“坝”系蒙古语达阪的简称,意即山岭之上;含沽源县,丰宁、围场县北部等),适宜游牧,属滦河上游。滦河中游段穿行在冀北山地丘陵区(含丰宁、隆化山地丘陵)和燕山山地丘陵区(包括谷地和盆地),即三河、蓟县、玉田、丰润、迁安、昌黎、秦皇岛一线以北地区,可农可牧。下游是燕山山前平原和滦河三角洲平原(上述三河——秦皇岛一线以南地区);滦河三角洲平原以滦县为顶部向东南展开直至渤海,适宜农业和渔业。(本节有关滦河分布大势参见邓绶林主编:《滦河志》和《河北地理概要》)。
  关于气候条件,据专家研究,中国在距今5000年前至3000年前这段时期,大部分时间的平均温度要高于当今2℃左右。在距今5000年左右的新石器时代晚期,今华北平原、燕山以南一线是中国大陆的亚热带分界线,以后表现为由潮湿向干凉的发展趋势。由于滦河流域存在由南到北的温度和湿度的渐次差异,因此决定了燕秦长城沿线以南地区,产业结构以粟作农业为主;而在燕秦长城沿线以北地区,产业结构则以游牧业为主。
  滦河流域地理气候环境的区域性差异,构成了多民族共居、多种文化类型并存的物质基础。
  二、滦河文化源远流长
  滦河文化以滦河命名,与许多古代文化不同,如孤竹文化、燕赵文化,只存在一定的历史时期,孤竹、燕、赵国名不存,这个文化名称也就不再,虽然其内容为后来文化所继承。滦河流域自有人类始,就创造了滦河文化,它既包含文明史前的原始文化,也包含文明史后的古代文化、近代文化和现代文化,直至今天的曹妃甸现代工业文化和海洋文化。滦河从远古流到现在,从现在流向未来,滦河水永远奔腾不息,滦河流域人们的生命永远不止,滦河文化也就永远传承发展下去,滦河文化的研究当然也会继续不断。滦河文化不仅有辉煌的过去,还将有更加伟大辉煌的未来。
 001 (2) 滦河文化之“源”究竟有多远?
  就滦河文化的生态环境而言,迁西县太平寨有36.7亿年前的麻粒岩,是中国最古老的岩石。华北台地形成于6亿—2.25亿年前。燕山山脉形成约2亿年前。200—300万年前形成了冀东平原。承德地区丰宁县发现有200万年前的冰川遗迹—水臼群。这是一块古老的土地,一条古老的河流,孕育产生了一种古老的并不断进步的人类,创造出了一种古老的并不断发展的文化。
  考古工作者在滦河流域发现了多处原始文化遗址。如1958年在滦河下游迁安县发现的爪村文化遗址,距今4.2—5万年,属于旧石器时代晚期,相当于原始社会母系氏族公社时期。1983年在滦河中游承德市鹰手营子矿区柳河之畔发现的四方洞遗址,距今约为4.8万年。在瀑河岸边平泉县小寺沟镇发现的老灌洞遗址,距今5万年左右。这两处文化遗址都属于旧石器时代晚期,但这些还不是滦河文化的发端。近日经唐山市博物馆馆长鲁杰女士协助,从河北省考古部门获得的资料称,在承德地区滦平县滦平镇的东瓜园北遗址和东瓜园遗址,采集到古生物化石及人类加工过的石核等,距今约10万年左右。这是迄今已知的滦河流域最早的原始文化遗址,是滦河文化的开端。滦河流域的原始文化经历了漫长岁月,主导文化形态是采猎文化(采拾和渔猎),到了新石器时代,出现了生产经济。   水是生命之源,河流是人类的母亲。滦河是滦河流域人类的母亲河,滦河流域是中华民族的发祥地之一。   可能在5000多年前,滦河流域进入了文明社会 。文化是与人类俱来的,而文明是指人类的开化状态,物质成果和精神成果已达到一定发展水平。文明的标志是使用文字,金属冶炼,城市的出现,形成国家组织等。著名考古学家夏鼐曾说:“现今史学界一般把文明一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。”(《中国文明的起源》)商朝初年,在滦河下游以今卢龙、迁安、滦县为中心建立的孤竹国,有比较稳固的经济基础,有比较发达的青铜手工业,有中心城市,是一个行文章、加政教、讲礼规、蹈仁义的奴隶制侯国,距今3600年,是滦河下游文明的起点。标志着滦河下游社会进化史上一个突破性的质变。   从1981年起,考古学家在辽宁西部凌源市与建平县交界处牛河梁村,经过20多年发掘考证,找到了方园50平方公里的红山文化时期先民们活动的遗址。考古学家认为5500年前在辽西地区存在一个“具有国家雏形的原始文明社会”,相当于三皇五帝时期。从地域上说,它为中华文明起源找到了新的线索;从时间上说,它为中华文明史提前了1000多年。考古学家苏秉琦先生说:牛河梁女神像是“中华民族的共祖”;牛河梁古国是“东方文明的新曙光”(《中华文明的新曙光》)。 这个文化遗址的发现对于滦河文化的研究有非常重要的意义。凌源市台头山,是滦河支流青龙河的发源地,如果辽西地区“具有国家雏形的原始文明社会”的结论被公认,那么滦河文明就有了5000多年。滦河支流青龙河上游和大凌河流域就是中华文明的源头之一。    滦河流域的古代文化经历了数千年,在不同地域分别形成了农业文化和游牧文化两个主导文化形态,以及其他物质文化和丰富的精神文化成果。
  晚清以后,滦河下游兴起了近代工业,成为中国最早出现近代工业文化地区之一。标志    滦河流域由传统的农业社会开始向近代工业社会转型,但发展比较缓慢。   中华人民共和国成立以后,特别是改革开放年代,滦河流域形成了现代工业文化为主导的社会主义现代文化,创造了前代无可比拟的辉煌。
     三、滦河文化的创造主体
  滦河文化是滦河流域各民族共同创造的。历史上滦河流域的民族状况和文化形态非常复杂。
  滦河流域的原始先民,后来分别成为居住在燕山南北的华夏族和塞北若干游牧民族的祖先(这里的“民族”,系广义的民族概念,即资本主义社会前民族)。夏、商、周以后,滦河上中游今承德——朝阳及其以北地区有游牧民族土方,还有游牧民族山戎、东胡和淳维(淳维是夏后氏苗裔,一说为夏桀之子,至西周称猃狁,战国后称匈奴;山戎、东胡源出东北地区的肃慎),大体上承德以西是以鹿首剑为代表的山戎文化;承德以东是以曲刃剑为代表的东胡文化。西周、春秋初期,山戎强大,实际控制了燕山南北地区。滦河下游今卢龙、迁安、滦县等地,有华夏族在商汤时建立的同姓侯国孤竹国;商王武丁时析孤竹之地,封功臣黄洛为侯国;黄洛故城在今迁西县境内的长河河畔(据顾祖禹:《读史方舆纪要》,杨守敬:《水经注疏》;另一说在滦县)。西周以后,今玉田以西建立了姬姓燕国,孤竹国成为西周的异姓侯国。同时存在山戎势力,活动地区在燕国东北部。春秋时孤竹国成为山戎“与国”(附属国、盟国);同时山戎一支建立了令支国,令支城在今迁安西。形成了华夏族与山戎族杂处的局面。公元前7世纪中叶,山戎势力达到鼎盛,经常侵犯燕国,甚至“越燕而伐齐,齐厘公与战于齐郊。”40多年后,山戎侵犯燕国,燕庄公借中原霸主齐桓公之力两次北击山戎,灭令支,亡孤竹,山戎远遁,复又献金(铜)归服于燕,其地皆入燕国。三是多元文化的相互吸纳,包容博大的精神。滦河流域各族民众有博大的胸怀,对不同的文化表现出兼纳并蓄、博采众收的包容精神。无论是塞北文化、中原文化,还是江南移民文化,如百川入于巨流,经过长期的碰撞和相互渗透,形成了多元一体的滦河文化体系。如热河避暑山庄,其宫殿区表现了我国各民族的建筑风格,既具有古朴端庄的北方建筑形制,又尽显雅致明丽的江南景色;苑景区集中了中国江南塞北各地园林特色,兼具北方园林雄奇深厚、古朴幽深的韵味和南方园林典雅和融、玲珑剔透之风姿;并以独特的手法模拟全国的地理风貌,体现了各族文化的和谐。“外八庙”不仅集各民族宗教建筑艺术之大成,而且每座寺庙的修建始末,几乎都有一段民族团结的佳话,展示了平定准噶尔叛乱、达什达瓦举迁热河、土尔扈特部回归祖国、六世班禅万里东行等一幅幅波澜壮阔的历史画卷;重要碑文全部用汉、满、蒙、藏四种文字,成为一座巩固民族团结的巨大的佛教文化博物馆。经过千百年积淀的以中原文化为主,多民族、多层次的文化底蕴,得到了空前的释放和近乎完美的调合,是滦河文化中包容与和谐精神的象征。滦河流域的民众兼容包含了多民族的精神品格,形成了稳健儒雅与强悍武勇气质的交融,这是滦河文化又一个特征。滦河是北方各族的滦河,是华夏族(汉族)和戎狄各族共同的母亲河,滦河流域的多元文化对于中华文化的形成都是有贡献的,各族文化分别占有一定的历史地位。
  四是崇尚气节、正道直行的精神。以商代孤竹国的伯夷、叔齐为代表。伯夷、叔齐“兄弟让国”,不助纣为虐,追慕仁政,“不食周粟而死”,把尚气节、重操守作为立身行事的准则,直道而行,全面体现了崇礼、尚德、求仁、重义的道德精神,是为“孤竹遗风”。成为儒家思想的先导。孤竹国文化在滦河下游存在约940年(约公元前1600年的商初至公元前660年齐桓公第二次北伐山戎、灭孤竹),影响久远。伯夷、叔齐精神可谓燕山骨,滦河魂,是滦河传统文化的组成部分。德、礼、仁、义也是中国传统文化的重要内容。
  关于滦河流域各个历史时期物质文化与精神文化的具体内容,限于篇幅,将另文叙述。                                    

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